一直以为 “十年生死两茫茫,不思量,自难忘……”是千百年来悼亡诗词之最,直到那天读到《葛生》：

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？

葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？

角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？

夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

远古时代的诗歌，就像那时的天空，纯粹得不染丝毫杂尘。一咏一叹，倾诉的都是直抵肺腑的情思。我心爱的人长眠于此，年复一年，于春风荡漾的时节我来看你，只见青色的葛藤恣意延绵，一年年蔓过坟头，延至坟墓，覆盖墓地。我心爱的人呐，谁在此处陪伴你？是山间清越的风，天上清冷的月，还是头顶任性纠缠的藤萝？没有，都没有。陪伴你的，唯有长眠于地底下的你自己。

第一次读到这首诗，是在公交车上。彼时初进冬天的甜城，正迎来第一场冬雨。从清晨开始，雨就一直下，既不酣畅淋漓，也不应付了事，很耐心地慢慢地下。我坐在车上，打开手机看到这首诗。暮色渐浓的车外，雨仍在不紧不慢地下。我读了一遍，紧接着又读了第二遍，心里升起强烈的哀恸与感动。

于亡者，离开人世后尚能被人如此思念，便没有白来世间一回。于生者，能穿越时空地长久牵挂一个人，心有所思，情有所归，志有所承，也算是一种欣慰。诗中虽然没有写明具体的悼念时间，只知道是烂漫的春天，但我觉得那天应该是清明节。

关于清明节的来历，传说与介子推有关。忠臣介子推在主公重耳流亡命悬一线时，割自己的大腿肉相救。在重耳成为国君即晋文公后，介子推不求功名利禄，带母亲隐居绵山。绵山山高路险，丛林茂盛。晋文公为了逼介子推出山接受封赏，火烧绵山。介子推却宁死不出，火熄后，人们发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一封血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，又把寒食节的后一天定为“清明节”。

对于这个传说的真伪，史学家们一直在考证。他们中的一些人认为清明节起源于此传说之前，因为农耕时代，祭祀一直是家国之大典，清明节就是祭祀祖先的节日。我却宁愿相信清明节源于此传说，究其缘由，因为在这个传说里盛满了不求回报的付出，和对付出者诚挚的感恩。是以，清明节起于血缘，却又远远超越血缘。

起于血缘，要慎终追远，认祖归宗。从自己的血脉往回溯，上三辈，祖父祖母外祖父外祖母，再往前，礼拜祖先。继续回游，访见祖宗。越往回游越宽广，由山间的一缕清泉到淙淙小溪，再到弯弯的小河，一路奔流向前，万千河流汇成炎黄子孙的汪洋。清明节祭祀祖先，就是为了告诉我们，时刻知道自己是谁，从哪儿来。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，纵然海角天涯，数典忘祖的事不能做。

超越血缘，要不忘历史。人活于世，幸福从来不会随随便便地到来。“你之所以看不到黑暗，是因为有人为你挡住了黑暗。”对给予我们生命的人，养育我们的人，当然应该永远纪念。同时，对赠我们温暖、光明、希望的人，为我们创造安宁幸福生活的人，更值得我们永远铭记于心。清明节为革命先烈扫墓，正是为了告诉我们，不仅要知道自己是谁，从哪里来，更应该知道要往哪里去。万水千山不忘来时路，忘本变质的事不能干。

知来路，明前程，人生就有方向，心中就有坚守，脚下便会充满力量。清明祭祀情感真挚，哀伤而不凄凉，如《葛生》中所言，我真的十分想念你，想知道你在另一个世界过得好不好，但是请你放心，没有你的炎夏与寒冬，我会如你所希望的那样，努力用心地过好每一天。如是，百岁之后地下重逢，我才能无愧地告诉你：你毕生追求的信仰，正代代接力，辈辈传承。